奈良之地古刹众多，佛学深邃，她就在大和佛国好好修行，不要再理会什么凡尘俗事。
至于她那两个孩子出身伊势国司，名门后裔之女想来不凡，就送到我门下当小姓吧。
我替她教导几年，再许个前程不难，让她不必有太多顾虑。”
义银不愿意直接介入北畠家事，以免激起织田信长的敌意。
虽然斯波家与织田家在守旧革新两条道路上渐行渐远，但两家眼前的矛盾并没有那么尖锐，甚至相当友好。
最高层的织田信长与斯波义银有过两夜之缘，交往中隐隐透着一丝粉红色的暧昧。
…
而两家家臣团中，下尾张四郡的老乡比比皆是，书信往来不断。
再加上尾张斯波领的前田利家长袖善舞，与尾张美浓两国的织田家臣关系亲密，一直在充当两家矛盾的缓冲器。
对比足利义昭与织田信长的针锋相对，剑拔弩张，斯波义银自从退出京都之后就一直显得很低调。
韬光养晦，有所作为这八个字是斯波家近几战略的最佳注脚，义银无意改变现状，跳出来充当反织田急先锋。
他不会为了北畠具教，和织田家闹出纠纷，所以要借助宗教立场迂回庇护，以防织田信长误判。
义银与北畠具教扯不上关系，那就让她出家入道真言宗，以兴福寺长觉为纽带，制造她与义银的关联性。
北畠具教是北畠家一代英主，在南伊势之地影响力很大。这样的大人物入道信奉真言宗，兴福寺长觉当然乐意接受，愿意提供方便。
而作为同一信仰的斯波义银，被一心向佛的北畠具教托付子嗣，就顺理成章了。
反正义银不是第一次收小姓，蒲生氏乡与井伊直政都是家业危难之际，被送到斯波义银身边避难，北畠具教依样画葫芦也无不妥。
义银绕了个大圈子，就是想告诉织田信长，自己不是想染指南伊势之地，只是好心庇护北畠家的血脉子嗣，让她别误会。
北畠具教去大和佛国出家，她的两个孩子去给义银当小姓，北畠家领地丢给织田家随便折腾，这个结果应该能让织田信长满意。
只要织田信长不在意，北畠信包的斩草除根之计只能被迫