一、 佛陀的容色言行
佛陀住世时代，没有照相术，没有画像，佛陀涅槃，没有留下任何遗影。我们现在所看到绘制的、雕塑的种种佛陀像，全是佛陀入灭数百年后，历代后人想像出来的，所以不禁使我们想到，佛陀的容色，究竟是什么样子？
≈lt;论语≈gt;一书中，有几处刻画孔子容色的句子，十分传神：
≈lt;述而篇 ≈gt;： 子温而厉，威而不猛，恭而安。
————厉是严肃，不是严厉。
≈lt;子张篇 ≈gt;： 君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉。
————望之俨然，是庄重貌。听其言也厉，厉在此是言辞正确的意思。
≈lt;子罕篇 ≈gt;： 颜渊喟然叹曰： 仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然，善诱人………
≈lt;论语≈gt;，是孔门弟子记录夫子的言行录。而≈lt;四阿含经≈gt;，是佛陀弟子是记录佛陀的言行录。何以前者生动，而后者却是千篇一律的：‘ 如是我闻，一时，佛在………]呢？那是因为孔子时代，我国有普遍使用的文字和书写的工具； 而佛陀的言行，是以口传耳传下来的，不得不把格式固定下来，以便于记忆。所以，我们如果想从经典中捕捉佛陀的容色，我们可以从文字的精神中，来想像佛陀的庄严与慈悲。
佛陀身心健康，感情理智平衡————即所谓[ 悲智圆融 ]。经典中说，佛陀证道后，有十种法乐。如： 永恒而绝对信心所产生的法乐； 最深禅定境界所引发的法乐； 无限慈悲心所引发的法乐； 解脱系缚和烦恼而获得的法乐………。因此，经典中有赞佛的偈子曰：
佛面犹如净满月，亦如千日放光明，圆光普照于十方，慈悲喜舍皆具足。
佛陀有如孔子，望之俨然————庄严； 即之也温————慈悲。佛陀领导僧团，从不以[ 教主 ]自居。佛陀说：‘ 我不摄众 ]。意思是领导僧团的，不是佛陀个人，而是如来的教法和戒律。佛陀有教无类，诲人不倦，是伟大的教师； 佛陀演说正法，拯人