一、 佛陀的容色言行
佛陀住世时代,没有照相术,没有画像,佛陀涅槃,没有留下任何遗影。我们现在所看到绘制的、雕塑的种种佛陀像,全是佛陀入灭数百年后,历代后人想像出来的,所以不禁使我们想到,佛陀的容色,究竟是什么样子?
≈lt;论语≈gt;一书中,有几处刻画孔子容色的句子,十分传神:
≈lt;述而篇 ≈gt;: 子温而厉,威而不猛,恭而安。
————厉是严肃,不是严厉。
≈lt;子张篇 ≈gt;: 君子有三变,望之俨然,即之也温,听其言也厉。
————望之俨然,是庄重貌。听其言也厉,厉在此是言辞正确的意思。
≈lt;子罕篇 ≈gt;: 颜渊喟然叹曰: 仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后,夫子循循然,善诱人………
≈lt;论语≈gt;,是孔门弟子记录夫子的言行录。而≈lt;四阿含经≈gt;,是佛陀弟子是记录佛陀的言行录。何以前者生动,而后者却是千篇一律的:‘ 如是我闻,一时,佛在………]呢?那是因为孔子时代,我国有普遍使用的文字和书写的工具; 而佛陀的言行,是以口传耳传下来的,不得不把格式固定下来,以便于记忆。所以,我们如果想从经典中捕捉佛陀的容色,我们可以从文字的精神中,来想像佛陀的庄严与慈悲。
佛陀身心健康,感情理智平衡————即所谓[ 悲智圆融 ]。经典中说,佛陀证道后,有十种法乐。如: 永恒而绝对信心所产生的法乐; 最深禅定境界所引发的法乐; 无限慈悲心所引发的法乐; 解脱系缚和烦恼而获得的法乐………。因此,经典中有赞佛的偈子曰:
佛面犹如净满月,亦如千日放光明,圆光普照于十方,慈悲喜舍皆具足。
佛陀有如孔子,望之俨然————庄严; 即之也温————慈悲。佛陀领导僧团,从不以[ 教主 ]自居。佛陀说:‘ 我不摄众 ]。意思是领导僧团的,不是佛陀个人,而是如来的教法和戒律。佛陀有教无类,诲人不倦,是伟大的教师; 佛陀演说正法,拯人