一、 三转法轮
四圣谛,是佛陀证道后,到波罗捺国鹿野苑度化五侍者,[初转法轮]时所说的。
佛陀在菩提树下证悟的真理,原本是缘起,佛陀为五侍者说法,为什么不说缘起、而说四圣谛呢? 那是因为[缘起甚深,无信云何解]? 缘起法是:‘甚深最甚深,微细最微细,难通达亟难通达]的妙理,不是未起信的人所能了解及接受,所以权巧方便,把缘起的妙理重加组织,以[四圣谛]表达出来。因为苦、集、灭、道四圣谛,不仅在因明学————逻辑上推理可得,并且也是实践行持的法门,尤其著重在道可修这一谛上。
四圣谛是什么意思? 原来圣者正也,以理正物名圣; 谛是真实,真实之理,不虚不妄,而此真理为圣者所证,故曰四圣谛。≈lt;佛遗教经≈gt;曰:‘月可令热,日可令冷,佛说四谛,不可令异]。佛陀住世时,一再要求他的弟子,要不断去学习四圣谛,如果真正理解、实践四圣谛,则由八正道就可建立阿罗汉的解脱知见和一切胜行,而证入阿罗汉果。
于此,我们自原始经典中、找出几段佛陀的教示: ≈lt;杂阿含≈gt;三八零经:
尔时,世尊告诸比丘:[有四圣谛,何等为四? 苦圣谛,苦集圣谛,苦灭圣谛,苦灭道迹圣谛]。
≈lt;杂阿含≈gt;三八四经:
尔时,世尊告诸比丘:[有四圣谛,何等为四? 谓苦圣谛………若比丘于苦圣谛已知、已解,于苦集圣谛已知、已断,于苦灭圣谛已知,已证,于苦灭道迹圣谛已知、已修,如是比丘名阿罗汉,诸漏已尽,所作已作,离诸重担,逮得已利,尽诸有结,正智善解脱]。
在≈lt;过去现在因果经≈gt;中,记述佛陀在鹿野苑[三转法轮]的过程,内容如下:
尔时世尊,观五人根堪任受道,而语之言,乔陈如,汝等当知五阴盛苦,生苦、老苦、病苦、死苦,爱别离苦、怨憎会苦、所求不得苦、失荣乐苦。
乔陈如,有形无形,无足一足,二足四足多足,一切众生,无不悉有如是苦者。譬如以灰覆于火上,若遇干草,还复燃烧,如是诸苦,由我为本。若有众生,起