一、 人间佛陀
人类自有历史以来，为世人所公认[四大圣哲]，是释迦牟尼、孔子、苏格拉地、耶稣。
中国人称颂孔子， 有谓：‘ 天不生仲尼， 万古如常夜 ]。我想、这句话如果用在人间佛陀释迦牟尼身上， 也是十分妥切。正如三宝歌所云：‘ 人天长夜， 宇宙甚闇， 谁启以光明？ ’是谁呢， 是人间佛陀释迦牟尼。
我们在此一再强调[ 人间佛陀 ]， 那是有别于后代经典中圣化后的佛陀。
佛教传入中国已逾两千年， 中国人多具‘大乘根性]， 所以盛行大乘佛教。早期译经师虽也把原始佛教的 ≈lt;四阿含经≈gt; 译为汉文， 但中土的大乘行者， 极少有人注意及所谓[ 小乘经典 ]。因之我人在大乘经典影响下， 认为小乘行者是[ 自度自利 ]； 是[ 蕉芽败种 ]。因此连带对小乘经典也不屑一顾。
以此之故， 我们所认识的佛陀， 是为后世佛弟子圣化后的、大乘经典上的佛陀， 而不是历史上的、由人证道的佛陀。由人证道的佛陀， 是两千五百余年前， 出生在北印度伽毗罗卫国的乔答摩、悉达多太子。他有感于人生生老病死的苦恼， 十九岁出家修道。他曾历访各派宗教哲学人士， 不得要领， 最后在苦行林中自行参究， 终于证悟了真理， 成了人间佛陀————人间的觉者、智者。他后来被尊为[ 释迦牟尼 ]， 意谓[ 释迦族的圣者 ]。
佛陀涅槃后， 由于后世弟子对于佛陀的崇敬与怀念， 或为了宗教上的原因， 把佛陀圣化、神化、梵化、塑造成了大乘经典中理想化的佛陀。这位理想化的佛陀， 具有不可思议的神通与法力， 他超越了人间， 上升到天界。他不是人间的觉者和智者， 而被塑造成了神————众神之上的神， 有如造物主似的上帝。有些经典中夸张的称： 佛陀居则金刚宝座， 行则地涌莲花， 外出则梵天执伞， 帝释前导； 讲经则天龙八部护持左右。于特殊事故， 则大地震动， 天雨香花。这种超乎常情的渲染， 绝不是佛陀生前的真面目。
人间佛陀的真面目是什么样子呢？ 他有如中国的孔子， 是一代圣哲， 是人间伟大的教化师。他成道