明新都无无居士汪廷讷昌朝父编
义部
高尚类
无无居士曰:士有浮云富贵,独立于山阿海澨者,诚义之也。故碧壑丹崖,用以优贤;剡溪镜湖,兹焉赐隐。初不以冠冕拘天下,士者遂其高尚之怀,而丰草长林,麋鹿之性自适矣。是以箕、颖间有寂寞之夫,彼恣心赏之也。
巢父许由
巢父者,尧时隐人,因年老,以树为巢,寝其上,故人号为巢父。尧以天下让巢父,巢父曰:君之牧天下,亦犹予之牧孤犊焉,予无用天下为也。牵犊而去。又闻尧召许由为九州长,巢父责之曰:子若处高崖阔谷,隐汝形,藏汝光,谁能见乎?今浮游俗间,苟求名誉,非吾友也。乃击其膺而下之。许由怅然不自得,乃遇清冷之水,洗其耳曰:向者闻言,负吾友。遂去。巢父乃牵犊于上流饮之,恐污犊口。又有樊仲父牵牛饮水,见巢由洗耳,驰牛而还,耻令牛饮其下流也。
无无居士曰:尧让天下,固不以黄屋为心,巢由洗耳,又岂以富贵为幸哉?故其尘垢粃糠,将犹陶铸尧、舜。盖有为与无为,初非二致。由虽无为,而未尝不可以有为;尧虽有为,而未始不出于无为。各循其素,均之恊于义也。
子州支伯
舜让天下于子州支伯,子州支伯曰:子适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也。舜又以天下让善卷,善卷曰:余立于宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛。春耕种,形足以劳动;秋收敛,身足以休食。日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得,吾何以天下为哉!悲夫子之不知。余也。遂不受。于是去而入深山,莫知其处。舜又以天下让其友石户之农。石户之农曰:卷拳乎!后之为人,葆力之士也,以舜之德为未至也。于是夫负妻戴,携子以入于海,终身不反也。
无无居士曰:舜让天下于三子,见让王篇。世谓庄生寓言。夫寓言,亦表其义高。天下大器也,而不以易生,又况他物。其言曰:惟无以天下为者,可以托天下。足见寓言之旨矣。
范蠡
越范蠡灭吴,反,至五湖,辞于王曰:君王勉之,臣不复入于越国矣。王曰:不谷疑子之谓者何也?范蠡对曰:臣闻之,为人臣者,君忧臣劳,君辱臣死。昔者君王辱于会稽,臣所以不死