明新都无无居士汪廷讷昌朝父编
义部
高尚类
无无居士曰：士有浮云富贵，独立于山阿海澨者，诚义之也。故碧壑丹崖，用以优贤；剡溪镜湖，兹焉赐隐。初不以冠冕拘天下，士者遂其高尚之怀，而丰草长林，麋鹿之性自适矣。是以箕、颖间有寂寞之夫，彼恣心赏之也。
巢父许由
巢父者，尧时隐人，因年老，以树为巢，寝其上，故人号为巢父。尧以天下让巢父，巢父曰：君之牧天下，亦犹予之牧孤犊焉，予无用天下为也。牵犊而去。又闻尧召许由为九州长，巢父责之曰：子若处高崖阔谷，隐汝形，藏汝光，谁能见乎？今浮游俗间，苟求名誉，非吾友也。乃击其膺而下之。许由怅然不自得，乃遇清冷之水，洗其耳曰：向者闻言，负吾友。遂去。巢父乃牵犊于上流饮之，恐污犊口。又有樊仲父牵牛饮水，见巢由洗耳，驰牛而还，耻令牛饮其下流也。
无无居士曰：尧让天下，固不以黄屋为心，巢由洗耳，又岂以富贵为幸哉？故其尘垢粃糠，将犹陶铸尧、舜。盖有为与无为，初非二致。由虽无为，而未尝不可以有为；尧虽有为，而未始不出于无为。各循其素，均之恊于义也。
子州支伯
舜让天下于子州支伯，子州支伯曰：子适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。舜又以天下让善卷，善卷曰：余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛。春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得，吾何以天下为哉！悲夫子之不知。余也。遂不受。于是去而入深山，莫知其处。舜又以天下让其友石户之农。石户之农曰：卷拳乎！后之为人，葆力之士也，以舜之德为未至也。于是夫负妻戴，携子以入于海，终身不反也。
无无居士曰：舜让天下于三子，见让王篇。世谓庄生寓言。夫寓言，亦表其义高。天下大器也，而不以易生，又况他物。其言曰：惟无以天下为者，可以托天下。足见寓言之旨矣。
范蠡
越范蠡灭吴，反，至五湖，辞于王曰：君王勉之，臣不复入于越国矣。王曰：不谷疑子之谓者何也？范蠡对曰：臣闻之，为人臣者，君忧臣劳，君辱臣死。昔者君王辱于会稽，臣所以不死