明新都无无居士汪廷讷昌朝父编
节部
子节类
无无居士曰:天下有难处之事,终不获免于清议者,吾悲其心焉,而更为度势也。夫心然之而势不然,则势不足以从心,斯节著。势违之而心不违,则心不足以挽势,斯节著。所谓君前臣名不得以狥父者,是不子之节。悲夫!
申鸣
楚有士曰申鸣,治园以养父母,孝闻于楚王,台之。申鸣辞不往。其父曰:王欲用汝,何谓辞之?申鸣曰:何舍为子,乃为臣乎?其父曰:使汝有禄于国,有位于廷,汝乐而死不忧矣。我欲汝之仕也。申鸣曰:诺。遂之朝受命,楚王以为左司马。其年,遇白公之乱,杀令尹子西、司马子期,申鸣因以兵入卫。白公谓石乞曰:申鸣天下勇士也,今将兵,为之柰何?石乞曰:吾闻申鸣孝也,劫其父以兵,使人谓申鸣曰:子与我则与子楚国;不与我则杀乃父。申鸣流涕而应之曰:始则父之子,今则君之臣,已不得为孝子矣,安得不为忠臣乎?援桴鼓之,遂杀白公,其父亦死焉。王归赏之。申鸣曰:受君之禄,避君之难,非忠臣也;正君之法,以杀其父,又非孝子也。行不两全,名不两立。悲夫!若此而生,亦何以示天下之士哉?遂自刎而死。
无无居士曰:天下事有难 者,而特达者筹之已熟。故申鸣养父,将毕其余生,无他虞。即君命不往,而往于父命者,谓承父以从君,是天之制无有二也。即有不虞,死生以之。一旦白公劫其父,从父,则非其所诏,而不获称忠从君,正竟父之命,乃所以为孝也。犹以不获两全而死。呜呼,难处哉!
石奢
楚昭王有士曰石奢,其为人也公而好直,王使为理。于是道有杀人者,石奢追之,则父也。还返于廷,曰:杀人者,臣之父也。以父成政,非孝也;不行君法,非忠也。弛罪废法,而伏其辜,臣之守也。遂伏斧锧,曰:命在君。君曰:追而不及,庸有罪乎?子其治事矣。石奢曰:不然,不私其父,非孝也;不行君法,非忠也;以死罪生,不廉也。君欲赦之,上之惠也;臣不能治法,下之义也。遂不去铁锧,刎颈而死乎廷。君子闻之曰:贞夫法哉石先生乎!
无无居士曰:为天子父杀人则可负而逃;为人臣而值此,将安逃哉?石奢为理,于文无害,