明新都无无居士汪廷讷昌朝父编
节部
子节类
无无居士曰：天下有难处之事，终不获免于清议者，吾悲其心焉，而更为度势也。夫心然之而势不然，则势不足以从心，斯节著。势违之而心不违，则心不足以挽势，斯节著。所谓君前臣名不得以狥父者，是不子之节。悲夫！
申鸣
楚有士曰申鸣，治园以养父母，孝闻于楚王，台之。申鸣辞不往。其父曰：王欲用汝，何谓辞之？申鸣曰：何舍为子，乃为臣乎？其父曰：使汝有禄于国，有位于廷，汝乐而死不忧矣。我欲汝之仕也。申鸣曰：诺。遂之朝受命，楚王以为左司马。其年，遇白公之乱，杀令尹子西、司马子期，申鸣因以兵入卫。白公谓石乞曰：申鸣天下勇士也，今将兵，为之柰何？石乞曰：吾闻申鸣孝也，劫其父以兵，使人谓申鸣曰：子与我则与子楚国；不与我则杀乃父。申鸣流涕而应之曰：始则父之子，今则君之臣，已不得为孝子矣，安得不为忠臣乎？援桴鼓之，遂杀白公，其父亦死焉。王归赏之。申鸣曰：受君之禄，避君之难，非忠臣也；正君之法，以杀其父，又非孝子也。行不两全，名不两立。悲夫！若此而生，亦何以示天下之士哉？遂自刎而死。
无无居士曰：天下事有难 者，而特达者筹之已熟。故申鸣养父，将毕其余生，无他虞。即君命不往，而往于父命者，谓承父以从君，是天之制无有二也。即有不虞，死生以之。一旦白公劫其父，从父，则非其所诏，而不获称忠从君，正竟父之命，乃所以为孝也。犹以不获两全而死。呜呼，难处哉！
石奢
楚昭王有士曰石奢，其为人也公而好直，王使为理。于是道有杀人者，石奢追之，则父也。还返于廷，曰：杀人者，臣之父也。以父成政，非孝也；不行君法，非忠也。弛罪废法，而伏其辜，臣之守也。遂伏斧锧，曰：命在君。君曰：追而不及，庸有罪乎？子其治事矣。石奢曰：不然，不私其父，非孝也；不行君法，非忠也；以死罪生，不廉也。君欲赦之，上之惠也；臣不能治法，下之义也。遂不去铁锧，刎颈而死乎廷。君子闻之曰：贞夫法哉石先生乎！
无无居士曰：为天子父杀人则可负而逃；为人臣而值此，将安逃哉？石奢为理，于文无害，