李斯有些疑惑。
后世华夏为何会第一个想到缶这个乐器呢？
他此前在《谏逐客书》中提到过。
“击瓮叩缶，弹筝搏髀。”
“而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。”
意思就是，敲着陶瓮瓦缶，弹拨秦筝，拍着大腿乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，才是真正的秦地音乐。
可是他这却不是对击缶而歌的称赞之意。
而是笑话秦国音乐落后、风情低俗。
击缶，一直被秦人所歧视，一是因为这是下层人民最下等的娱乐，二是因为它还被用作葬礼场合表示悲伤的礼节。
因此，缶在他看来，甚至是所有秦人看来，实在不是一件上得台面的乐器。
李斯很是不解，为何后世华夏会想要让这件不入流的乐器，登上大雅之堂，而且是在全世界的人面前，如此重要的场合下演奏呢？
更何况，击缶按照后世的说法来看，也已经失传。
华夏后人又要如何将其复原，并展示给世人呢？
想到这里，他有些迷茫。
“陛下这是为何？”
嬴政一开始也是有些怔住了，随即很快就反应过来。
缶是战国时秦国的乐器，击缶则是大秦先人曾有过的音乐演奏形式。
虽然秦人自己有些嫌弃击缶，但这也确实可以算作全民乐器，无疑是大秦文化的一部分。
让缶在后世重新响起，既是对历史的尊重，也是对华夏文化深厚底蕴的展示。
他眼中闪烁着深邃的光芒。
“迎文官，击缶而歌；迎武官，击剑而歌。”
“后人击缶，迎八方来客！”
“有朋自远方来，不亦乐乎？”
嬴政微微一笑。
“虽说缶在华夏后世早已失传，但是华夏后人，必然会倾尽所能阅尽典籍，复刻还原历史上真实的缶。”
“若朕没猜错的话，后世应该会设计一种新型的“缶”。”
“毕竟，在全世界人面前拿几个大缸敲击，呜呜而歌，虽快耳，但这确实是有些不太美观。”
嬴政顿了顿，继续说道：
“这既